章申，黄申

黄申禾 姓名测试成绩

姓名：黄申禾

五行分别是：土金水

笔画分别是：12 5 5

天格.人格.地格.总格.外格数分别：13(火) 17(金） 10(水） 22(木） 6(土）

总评数理得分：55分

详细解说如下：

天格数理 13(火）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：

（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉)

人格数理 17(金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：

（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。(半吉)

性格主观，好胜心强，具有忍耐力和斗志力，凡事喜欢自己决定，不愿受到他人干涉或牵制，适合创新行业的开发工作，但大运或财运被伤则有怀才不遇之感叹。

地格数理 10(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：

（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。(凶)

总格数理 22(木）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：

（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。(凶)

外格数理 6(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：

（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。(吉)

天、人、地三才 3 7 10（火金水）暗示健康、生活是否顺利为：

成功运被压抑，不能有所伸张，易生不平不满，损害健康，有遇难之虑，或六亲不利。（凶）

1、总论：虽有坚韧的个性，但受到无限命运的折磨，不必怨恨命运的安排，也只有将希望寄于未来，并注重精神修养，充实人生，注意意外灾厄，慎防为他人而卷入是非纷争中。

2、性格：在社会上为人处事，这种个性是不适合的，否则您就是吃再大的亏，也只有诉之神明，动怒也无法解决事情，您的优点只有勤俭而默默耕耘。

3、意志：意志尚称坚定，有相当忍耐性，处事容易变化，受到外来的因素，而身不由已。

4、事业：一心一意想闯一番事业，无奈命运多受挫折，凶多吉少，如果注重精神修养会好过些。

5、家庭：为家庭劳累，难得安宁，夫妻又多争执，子女亦难靠。

6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后不圆满；女嫁主观固执之夫，婚后意见不和。

7、子女：子女运不佳，个性顽固，长大恐难依靠，早为独立生活打算。

8、社交：为人固执，只顾自己的工作或理想，不能与人融洽，终致内外不和，社交不广。

9、精神：非常苦闷，有苦难言，应多找寻精神寄托，培养乐观人生。

10、财运：财运不佳，奉劝您从事薪水生活，或资金较少的小买卖，免为财务困难而伤神。

11、健康：易患头痛、脑疾、呼系统等症。

12、老运：老境稍可安静，但财运仍不佳，应安贫乐道行善，寻示心灵上的寄托。

人格与外格(七六)搭配，暗示人际关系、社交能力、事业等信息为：性温和而有勇气，忍耐力强，为人重义，不惜牺牲，大多沉默朴实。数不吉者，可能遭难。(吉)

春申君祠

西南上海，松江新桥镇的春申村，毗邻闵行的一处民宅中，蜿蜒绿水环绕着一处清幽院落，这便是春申君祠。随着电视剧《芈月传》、《大秦帝国》等的热播，春申君黄歇的名字又被大家所广泛热议。在一个暖暖的早春午后，信步穿过小巷，去拜谒这位先贤。

黄歇（前314年－前238年），楚国江夏人，原籍楚国属国黄国（今河南省潢川县）。战国时期楚国大臣，是著名的政治家。与魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、齐国孟尝君田文并称为“战国四公子”，曾任楚相。黄歇游学博闻，善辩。楚考烈王元年（前262年），以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。

  公元前238年，楚考烈王病逝，黄歇在前去奔丧，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。又据《越绝书》表明黄歇是在楚幽王之时为楚幽王所杀。

 《上海地名志》等记载：上海简称“申”即源自春申君黄歇。黄歇未封吴地之时，黄浦江也不叫黄浦江，而且这条河由于泥沙淤积，河床过高，一到汛期常常洪水泛滥，老百姓苦不堪言。黄歇到后，就对这条河进行治理，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河不再泛滥，造福了当地的百姓。人们为了怀念他，将这条河改称为春申江或黄浦江，简称申江。后来，“申”字就成了上海的代称。

  黄歇疏通河道，抑制水患，政绩显赫，深得民心。当地人纷纷以其姓或号为许多山、水、地方命名，如浙江吴兴的黄浦，江苏江阴的申港、黄田港，江苏江阴的君山也叫黄山。在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、黄申路、春申村等，均为纪念这位开申之祖。

  春申君死后葬地众说纷纭。一说他死后葬于安徽淮南市谢家集区李郢孜镇境内，今有“春申君陵园”。一说他葬于古黔中郡开元寺（今湖南常德一带）。陈桥驿主编的《中国都城辞典》称“皇陵冢、即春申君黄歇墓，在江陵城东35公里处，泥港湖东岸”。另，今江苏苏州之人颇敬春申君，不少民众奉之为城隍，为之立神主，定期祭祀。

  唐张继就曾在无锡惠山春申君祠有《过历山春申祠》诗云：“春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。”

  时空流转，思绪万千。2300年前，一个名叫黄歇、被封为春申君的楚国人站在东海之滨，凝望着脚下自己刚刚带人开凿疏浚的黄浦江，满意地笑了……

此时，他已身居楚国相位，名列“战国四公子”之一。按现在的户籍概念，他算是地地道道的河南老乡了。

《史记》载，黄歇初受封15年后，主动言之楚王曰：“淮北地边齐，其事急，请以为郡便。”请封于江东，考烈王许之。

今天，再来认真地看看上海市地图，我们一定很惊讶：沧海桑田。当年黄歇呕心沥血开垦的地方，在2300年之后，已经成为上海市的远郊城区。当年的黄浦江入海口，被滚滚长江水挟裹来的泥沙冲积，向东偏移了几十公里。在他疏通的黄浦江的两岸，摩天大厦鳞次栉比，现代化气息扑面而来。

对中外文明兼容并蓄的上海，铭记着自己的发家史。《上海地名志》等记载：黄歇受封之时，黄浦江还是一条无名之河，河中由于泥沙淤积，河床过高，常常泛滥。黄歇带领百姓进行开浚，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河造福于百姓。人们为了怀念他，不仅为他建了庙宇，还将这条河改称为春申江，简称申江。后来，人们便以“申”代称上海。在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、春申路、春申村等，均为纪念这位开“申”之祖。

  这是现在较为普遍的说法，也有说申城之名来自于伍子胥的。从典籍的记载来看，在“战国四公子”之一的春申君之前两百多年，伍子胥就已被封为申，相当于说是首任上海市市长。可以肯定的是，伍子胥所封的这个“申”，不是其祖父的岳父曾任职的今河南南阳市唐河县的那个地方，而只能是吴国的地盘。

因此，“开‘申’之祖”应该是春秋末期的伍子胥，开发上海的第一人也应该是申地长官伍子胥。伍子胥是开发江南的功臣，被江南人民铭记，时至如今，江南端午节亦是纪念伍子胥的。

不管哪个说法靠谱，而今春申君开申之先却是传说最广。春申君祠就是佐证。

上海人没有重塑春申君的神像，他们改用另一种方式来纪念这位先贤。在松江区新桥镇春申村，就有了松江区于2003年重新扩建的春申君祠堂。一组巨大的铜浮雕，栩栩如生地再现了当年黄歇领着当地居民治理、疏通黄浦江的情景。浮雕两端的纪念碑上，雕刻着松江区在纪念松江置县1250年时献给黄歇的颂诗：春申治水，黄浦滔滔。陆逊封侯，华亭昭昭……

重建的祠堂占地500平方米，为仿古民居建筑。室内陈列着春申君的相关史料及松江古迹、历史名人名作。祠堂里的匾额，分别为着名松江籍学者和书法家施蛰存、程十发、郑为题写。祠堂西面的大型铜雕照壁，主题叫做“上海之根”。

祠堂掩映在一片竹林中，南边一条小河环绕，河边三五个人正在垂钓。和市中心的喧嚣相比，这里很安静。春申村的老人说，这个祠堂的历史很悠久，这个村子，就是黄歇当年住过的村子；祠堂边的春申塘，就是当年春申君黄歇带人修建的。

中国古代史，是一部与水斗争的历史。在争取生存和发展的种种举措中，治水是各个朝代、众多贤达喜欢干的事情。楚国的宰相们有这个光荣的传统，黄歇的前任们给他做出过榜样，其中最有名的就是他的现河南老乡、当时的潘国（今河南固始）人孙叔敖。黄歇来到江东后，以苏州为基地，大兴土木为自己修建豪宅的同时，为发展农业、使苏州等城邑免受水患，开始兴修水利，主持疏浚东江、娄江、吴淞江“三江”,开浚黄歇浦（黄浦江），惠泽当时尚无正式名称的上海。

黄浦江连通太湖和淀山湖，是太湖最重要的排水出海通道。江水有一定的含沙量，涨潮时江水挟带泥沙进入沿河两岸其他河港，退潮时流速减慢，导致泥沙沉积，使河床不断淤高。黄歇来到这里时，这条小江严重淤塞，两岸丰水期内涝成灾，淀山湖至东海之滨的广袤原野即今天的上海市域，一片沼泽。当地人烟稀少，满目荒凉。这条小江，被当地百姓咒为“断头河”。

巡视自己的领地后，黄歇一眼看出了这片土地的价值，他要把这块泽国变成千里沃野，变成他的粮仓。尽管无数军国大事还在等着这位“令尹”决断，但刚刚获得江东的黄歇还是忙里偷闲，大规模组织人力，疏浚这条浅水，将其江面拓展到300米至700米，深挖至十数米，与东海、黄海之间的长江出海口连通。两千多年过去了，后人继承春申君的传统，不断深挖疏浚，至今，黄浦江仍然江阔水深，可通行3000~10000吨级船只，属一级航道。

“嘟嘟嘟，嘟嘟嘟，爷娘去开黄浦江，回来又开春申塘，领头的爷爷叫春申君，住在伲村头黄泥浜。”

春申君祠堂北侧一座假山前，几个七八岁的孩子在太湖石垒成的假山前嬉戏玩耍，嘴里唱着这首古老的童谣。看守祠堂的老人说：“这首儿歌在当地传唱不知多少代了。老人们说我们这个春申村，就是春申君黄歇开挖黄浦江时的‘指挥所',这首儿歌，就是这段历史的见证。”

黄浦江疏浚后，当地水系分明起来，泽国变成良田，经济长足发展，地位日彰。隋代，当地开始设镇，名曰华亭镇。唐时开始设县。北宋淳化年间（990年~994年），这里开始称上海，为上海镇。到了明代，中国资本主义萌芽，这里日益兴盛。1553年，朝廷为抵抗倭寇，筑上海城，当地经济进一步发展，逐渐成为全国最大的棉纺中心。清代，上海属松江府。1843年，上海被迫开埠，成为外国列强在华的租界，使上海逐渐由一个东南名邑变成一个半殖民地半封建性质的城市。同时，上海也成为中国重要的国际通商口岸之一。民国时期，上海属江苏省。1928年，政府设上海特别市。新中国成立后，上海成为直辖市。上海虽为中国最大的城市、贵为亚洲金融中心，却一直对春申君念念不忘。2002年9月，上海申博成功的欢庆晚会上，演员们引吭高歌的第一首歌，就是《告慰春申君》。

黄浦江之于上海的意义，无异于黄河、长江对中国的意义。这条江，由此成为上海市的母亲河。至今，黄浦江仍是上海市主要生活用水及工业用水的水源，并承担着航运、排洪、灌溉、渔业、旅游、调节气候等重要作用。

拜谒而出，凝望天空，思接千里，感慨何止万千？

千百年的时空，在我们生活的这块土地上，上演了一出出王侯将相、纷争厮杀的沧桑活剧，裂变了多少家国情仇。历史上，春申君黄歇的名声也不都是赞誉，有说他“利令智昏”，有说他“当政昏庸”。透过千古风云，这些都显得不是特别重要，重要的是有没有走过并且重重的碾压过，留下你匆匆却坚实的足印，这才是最重要的，也是最值得铭记的。

一时一代，一人一事，为与不为，为与何为，自是检验英雄与凡夫的标尺，你方唱罢他登场，熙熙攘攘，只不过是换了几身衣服行头而已，有多少，能记否，自在人心，自在浩渺历史烟云之间隐显…… 

春申君黄歇

《上海地名志》等记载：上海简称“申”也是源自受封于这里的春申君黄歇。

黄歇未封吴地之时，黄浦江也不叫黄浦江，而且这条河由于泥沙淤积，河床过高，一到汛期常常洪水泛滥，老百姓苦不堪言。

黄歇到后，就对这条河进行治理，疏通了河道，筑起了堤坝，使这条河不再泛滥，造福了当地的百姓。

人们为了怀念他，将这条河改称为春申江或黄浦江，简称申江。

后来，“申”字就成了上海的代称。

黄歇疏通河道，抑制水患，政绩显赫，深得民心。

当地人纷纷以其姓或号为许多山、水、地方命名，如浙江吴兴的黄浦，江苏江阴的申港、黄田港，江苏江阴的君山也叫黄山。

在上海，黄浦江、申江、春申江、黄浦区、黄申路、春申村等，均为纪念这位开申之祖。

黄歇，是黄姓战国中兴时的代表，《史记》特为这位黄姓宗族史的杰出人物立传，但是，关于他的生平事迹歧义甚众。

黄国灭亡后，有一部分黄国遗民仍然留在潢川故地，坚守已经残破不堪的丘垄家园。

他们由原黄国王族沦为楚国臣民后，并没有完全绝望。

相反，经过300年痛苦的裂变后，他们获得一种新生，开始以普通平民族姓的身份去征服生活，通过征战、仕途、经商、讲学等方式，重振黄姓宗族的声威。

战国晚期，在异军崛起的黄姓家族中，黄歇家族即是这种奋发进取的新黄姓宗族之代表。

邓明世在《古今姓氏书辨证》中说："楚灭黄，其族仕楚，舂申君黄歇即其后。

"元代黄姓著名文人黄晋在《族谱图序》中也说："黄国为楚所灭，子孙仕楚者有黄歇。

"各家黄姓族谱，也无不说黄歇是古黄国的后代，但关于黄歇的家世、生平、后裔情况，则各种传说不大相同。

关于黄歇的家世，有多种传说，按中湘四修谱，黄歇是春秋时期黄国国君黄企生的第7代孙，其传递世系为黄企生传长子义方，义方传第三子绮，绮传长子宏济，宏济传独子***元，***元生二子，次子即黄歇。

但自黄企生至黄歇，其间相差四百余年，而族谱只有6代，这是极不可能的。

其他各谱所记黄歇家世和祖先世系，虽各不相同，但也有类似的错误。

因此，我们只相信黄歇是古光州黄国遗民的后代，至于他的祖先世系，文献不足征，我们今天已不得而知。

黄歇的籍贯，各种族谱也传说不同。

中湘四修谱说他居黔中(今湖南常德市)，禾坪谱、潮州谱等说他祖籍湖广武昌江夏县黄鹤乡仁义村，出生在新罗(朝鲜)，后返回楚国，仍居江夏；《湖南黄氏世谱》则认为春申君仍居故黄国地，并说："盖黄人楚后，其宗族未尝他徙也。

"我们认为此话虽不全面准确，但说黄歇是光州黄故国人是对的。

太史公司马迁在《史记》中只说黄歇是楚国人，未指明楚国何地。

史称黄歇徙封江东，而故宅乃在黄，《广舆记》记载："黄歇宅即光州治"，清代于此设立春申镇。

由此可见黄歇是那支留居故地的黄国遗民后代。

伟大史学家司马迁著《史记》时，特为黄姓宗族史上的这位杰出人物单独立传。

但黄歇生平事迹之散见于族谱者，有许多为正史所无。

如福建禾坪、鹳薮谱均记载说黄歇生性豪犷多智，年轻时从新罗游学归江夏祖居地，常游说诸侯各国。

谱称黄歇最切在晋国做官，但仁途发展，不合意如愿，因转而仕楚。

在这里，黄歇的才能得到发挥。

最后挂印封侯，称雄诸侯，成为战国四君子之-。

他官至楚相，封春申君，封地原在黄国故地淮北12县。

后来黄歇改封于江东吴国故墟，即今江苏常州、苏州至上海一带。

于是，黄歇家族也自河南潢川一带东迁至乐吴一带。

大概黄歇当时封地很大，他在这些地方分别设立都邑，派族人管理。

如在今江苏江阴县有君山，也叫黄山，传说即因春申君居此而得名，又有水叫申浦，有地名黄田、申港，也都因此得名。

传说春申君又有别邑在今黄浦江边，黄浦江即因黄歇而得名，因而又名申江。

甚至上海简称为申，旧上海首家大报叫《申报》，也都缘于春申君之名。

春申君后来被刺身亡，而且还被斩首示众。

关于他的葬地，《史记》本传不载，见于地方文献和族谱的传说刚则有好几种。

一说黄歇死后被葬在他的封邑即故吴墟，据《江阴县志》记载，舂申君墓在江苏省江阴县北门外，至今这里仍有墓庐，且是全国重点文物保护单位。

一说黄歇死后，归葬于江夏县黄鹤乡仁义村，墓向为乾山巽向，夫人李氏墓在其右，为戊山辰向。

此说见于禾坪谱、鹳薮谱、潮州谱、三台谱、岳池谱、武隆谱，威信谱等多种族谱。

诸谱并记载说黄歇与夫人墓前至今有石人、石马、石狮、石象等石刻存在，并有一石，上刻黄歇遗诗一首，极言当时富贵荣显。

湖南的一些族谱又说黄歇葬在古黔中郡开元寺即今湖南常德一带。

我想当年春申君被斩示众，族人不死即逃，是不可能公开举行大葬礼的。

而各地传说的春申君墓，应是黄歇各支后人为了纪念他们的这位显祖而各自设立的义冢。

春申君封吴，为治理苏州作小了巨大贡献，苏州人民为了纪念他的功德，在苏州城内建有春申君庙。

此庙有大殿、戏台等建筑，至今仍在苏州城王洗马巷，是重点文物保护单位。

黄歇的子孙后裔，各种记载很不一致。

有说春申君只生一子。

金溪《双井黄氏谱》记载，黄歇生二子，长子永，次子俊，说黄永一支居故吴墟封地，在此建有"黄堂"。

而大多数族谱则说黄歇取妻李氏、姬氏二位夫人，共生十三个儿子：尚、尝、晖、韶、往、擎、向平、曦、荣、安、述、究，家族人丁非常兴旺发达。

黄歇做楚相数十年，肯定是姬妾众多，因而子孙也应很多。

《史记·春申君列传》说舂申君死后，李园"于是遂使吏尽灭春申之家"，似乎春申君的子孙被杀尽了，其实不然。

因为黄歇的子孙众多，又散处各地，他们在政变后，确实有大部分被满门抄斩灭族，但也有许多幸存者，他们或逃于外，或隐姓埋名，顽强地生存延续下来。

据记载，春申君的子孙，至少有五支幸存并传衍下来：一支为东吴派，如金溪双井谱所记的黄永与吉安双井谱所记的黄歇之子黄堂，应是一人。

前谱说黄的故吴墟，建黄堂，后谱则干脆将其人取名黄堂，说是曾官至会稽太守，黄姓"四晶黄堂"的典故即出于此。

这是一支。

另有一支避乱隐居江夏县黄鹤乡，传说是黄歇长子黄尚的这一支，也有的说是幼子黄婉(即黄究)一支，并说这一支即形成后来的江夏黄氏。

还有一支即迁居黔中府的那一支，中湘四修谱因此说黄歇"居黔中，子孙繁衍。

"另一支传说迁往中原阳夏，金溪双井谱说：黄歇次子黄俊，迁居阳夏。

而在《元和姓纂》卷3中有这样一条极重要的记载：(氏)，《风俗通》云楚相黄歇号春申君，子孙氏焉。

"可见春申君的子孙中，确实有一支为避祸隐姓埋名，改姓春氏，成为黄姓的一支重要分支姓氏。

此外，楚王熊捍一支，实为春申君的私生子。

春申君黄歇被刺后，黄国的这支最兴盛的的后裔，或遭杀戮，或逃难异国，或改姓隐居，宗族又一度中衰。

《湖南黄氏世谱》称："考烈王卒，诸黄避李园之祸，始别著籍"，从此，黄氏宗族又各奔东西，分散到四方另立基业，谋求新的发展和生机。